En el caso sobre las Kichwa del Pastaza, por su localizacion geografica han vivido diversos procesos sociales que las contrapartes lamistas.
Este conjunto ha sido impactado mayoritareamente por el conflicto fronterizo con Ecuador durante la segunda medio del siglo XX. Sobre igual manera y no ha transpirado hacia la actualidad, en este conjunto Hay procesos politicos asi como sociales especificos dado la venida de diversos proyectos de hidrocarburos en su territorio (Vilcapoma, 2016). Liga an aquellos nuevos actores, asi igual que diferentes presiones asi como exigencias, el villa Kichwa del Pastaza ha apelado a la organizacion por medio sobre federaciones como una relevante utensilio para la articulacion del conjunto (de mi?s grande & Bodmer, 2009).
Instituciones Distintivas
Las caracteristicas de la agrupacion social son distintas entre las Kichwa; no obstante, la institucion donde tradicionalmente ha confluido el ordenamiento social, las relaciones de parentesco, de este modo igual que las relaciones sobre genero lo representa el ayllu.
De la Kichwa lamista, el ayllu se conforma por grupos sobre parentesco que se organizan pequeno el liderazgo sobre varones mayores sobre gran importancia o con la emplazamiento sobre chaman. En este conjunto, el ayllu se rige pobre un patron de residencia patrilocal, en otras palabras, luego de estas uniones las parejas, estas pasan a asentarse a la casa de la casa del hombre. De esta manera, las derechos sobre aprovechamiento de la tierra, los utensilios sobre empleo y apellidos son transmitidos Gracias al padre, mientras que las chicas Asimismo Acostumbran A admitir ciertas posesiones sobre sus madres (de mi?s grande & Bodmer, 2009). Asimismo, pese a que las hembras viven lejos sobre su parentela, continuan manteniendo lazos con sus familiares, quienes actuan igual que grupos de auxilio para ellas. Dentro de los Kichwa lamistas, la chica seria comparada metaforicamente a las semillas, Ya que dentro de familias registro en fastflirting estas se movilizan asi como son intercambiadas sobre semejante manera que, si se le da un buen tratamiento en el nuevo espacio, la semilla germina en la planta. Sobre la misma modo, las hembras al alcanzar an una novedosa clan, de acontecer bien recibidas, germinan una buena clan (Faiffer & Belaunde, 2016).
Los ayllus usualmente se localizan en espacios denominados “barrios”, los cuales tienen un significado fundamental en el interior de la sociedad Kichwa lamista Ya que son unidades sociales y territoriales. Esos barrios se dividen en “mitades”, las cuales tradicionalmente se vinculaban en relaciones sobre competitividad por un bando y por otro, organizaban las reglas de las alianzas matrimoniales porque las personas se debian casar con cualquier integrante del otro ayllu (gran & Bodmer, 2009).
Las matrimonios dentro de las Kichwa lamistas son considerados la alianza sobre dos individuos con capacidades diferentes asi como complementarias. A la oportunidad, seria visto igual que la alianza entre familias que, a partir del vinculo generado, podrian visitarse dentro de si y no ha transpirado celebrar juntos diversas fiestas (Belaunde, 2017). La complementariedad entre varon y chica comprende lo social, gobernante, modico y ritual, cuyas expresiones se proporcionan tanto en la cotidianidad como en las relaciones con las seres nunca humanos (Faiffer & Belaunde, 2016). La complementariedad en el casamiento se expresa Ademi?s en la favorece que se brindan dentro de conyuges, sobre igual manera, Hay practicas asi como rituales sobre pareja para incentivar la convivencia y el aprecio (Tapullima, 2012).
Por otro lado, el genero marca la pauta de la division del trabajo por lo que las mujeres realizan tareas relacionadas a la cocina, el elaborado de bebidas igual que la chicha o el masato. Asimismo seria parte del dominio de estas hembras Kichwa lamistas el tejer desplazandolo hacia el pelo disenar prendas como las fajas; las tecnicas del tejido son transmitidas sobre abuelas a madres y de madres a hijas por varias generaciones. Las mujeres Ademi?s son las encargadas sobre recoger agua en los puquios, de este modo igual que diferentes tareas domesticas igual que lavar la ropa y no ha transpirado limpiar la vivienda. Participan en tareas sobre la chacra igual que el deshierbe y no ha transpirado siembra de distintos cultivos (Faiffer & Belaunde, 2016).
Los hombres, por su parte, se dedican a la chacra asi como la caza, actividades que sobre realizarse satisfactoriamente podrian proporcionarles fama en las comunidades. Ritualmente, concurren de “aluchadas” en las cuales se enfrenta a otros hombres por medio de empujones atados por la cinta sobre algodon en la cintura. Una diferente caracteristica de los lamistas podria ser ambos sexos deberi?n dietar Con El Fin De lograr ejecutar las diversas actividades tipicos sobre forma efectivo (Faiffer & Belaunde, 2016).
Para terminar, pieza relevante sobre la organizacion lamista son las diversas clases sobre trueque, las cuales no unico alcanza productos igual que las semillas, sino igualmente se expresan en prestamos sobre tierra, mano de labor, e hasta recursos igual que arboles, pastos asi como ganado (Rengifo, Panduro asi como Grillo, 1993). El prestigio del trueque implica la cita sobre familiares sobre localidades distintas que tranzan no separado elementos agricolas, sino igualmente artesanales, a la oportunidad que producen y no ha transpirado comparten conocimientos. De este modo, generan clases de importancia entre varones, chicas, conjuntos parientes e inclusive comunidades. Asimismo, este tipo sobre intercambios promueven la biodiversidad desplazandolo hacia el pelo se asientan en la manera de cosmovision particular misma de este poblado (Faiffer & Belaunde, 2016).
Por otro lado, en el caso de otros grupos Kichwa, la figura del ayllu ademas resulta sobre trascendencia. En el caso sobre las napuruna, ayllu supone algunas normas que rigen las uniones matrimoniales igual que eludir el emparejamiento dentro de parientes del primer categoria, de este modo como con gente sobre parentesco simbolico igual que compadres. Asimismo, el modelo sobre residencia que puede dar en este conjunto es uxorilocal, en otras palabras, se ocurre a convivir con la estirpe sobre la mujer (ILV, 2006). Dentro de las napuruna, el amor o llakina ocupa un lugar simbolico y no ha transpirado de importancia. El apego nunca unico propicia las relaciones dentro de pares, sino que implica la circulacion sobre alcanzar. Es decir, el amor como sustancia sobre vida asi como parentesco circula tanto en seres humanos desplazandolo hacia el pelo divinos igual que un conseguir, de semejante modo que amar o pensar bien de una alma implica transferirle potencia desplazandolo hacia el pelo energia (gran & Bodmer, 2009).
En el caso de las Kichwa del Pastaza, la entidad social Asimismo se basa en la figura del ayllu, el cual compone a la familia extensa sobre un individuo. Asimismo, la unidad domestica, es decir, a donde reside la parentela, recibe el sustantivo sobre llakta. En este conjunto se ha documentado que tradicionalmente los matrimonios funcionaban por arreglo de los padres sobre parentela de ambos conyuges, siendo que las novios desplazandolo hacia el pelo su casa debian retribuir un tributo a la parentela sobre la esposa. Otra clase de parentescos que existe tambien en el grupo del Pastaza seria el compadrazgo, el que funciona como un sistema de extender el ayllu e implica toda la circulacion de obsequios entre ambas partes, bien bienes o servicios (Mayor y no ha transpirado Bodmer, 2009).