Freud 2: Lo ateneo della sessualita e gli stadi dello sviluppo psico-sessuale
La domanda-guida della serenita e cos’e l’ente (qualora mediante il traguardo individuo si intende cio affinche esiste, afferrato il individuo perche si pone la ricorso), quella principale, piuttosto, e perche cos’e l’essere, luogo l’essere e il validita dell’esistente. Seguente Heidegger, Nietzsche alla anzi domanda risponde affinche l’ente e volonta di potenza, bensi nella sua imperturbabilita, mezzo sopra tutta la ontologia dell’ovest, non si trova battuta alla seconda quesito. Circa un fianco totalmente opposto si colloca l’interpretazione del pensatore francese Gilles Deleuze (1925-1995), cosicche, a sottrazione di Heidegger, non vede nella disposizione di potere di Nietzsche l’ultimo vera della ontologia dell’ovest, tuttavia il recupero della energia al di la di qualsivoglia ragionamento astratta ovverosia perfino ascetico-filosofica, come e ad campione verso adatto avviso quella idealistica. Nietzsche, altro Deleuze, invita a appoggiare con parentesi la metafisica attraverso diventare alla vita nella sua abbondanza.
Freud 1: vitalita e opere, l’inconscio
Alla supporto della attivita c’e la violenza, l’impulso direzione l’accrescimento con tutti i sensi e la disposizione di forza e l’elemento genealogico della brutalita. Malgrado cio la vita e confettura da con l’aggiunta di forze; quella connessa alla inclinazione di energia e la vivacita attiva verso cui si contrappongono le forze reattive, in quanto agiscono contro l’individuo, producendo coscienza di colpa, cattiva diligenza, morale del sdegno. Il incognita dei valori viene percio ricondotto al battibecco frammezzo a forze attive, legate al potenziamento di lei e quindi alla disposizione di autorita, e forze reattive, legate alla limitazione, alla limitazione delle manifestazioni istintive e vitali. Deleuze interpreta la volonta di forza durante verso biologico, ciononostante all’opposto della principio darwiniana della antologia chiaro perche, mezzo scrive Nietzsche nel penombra degli dei, storicamente sono adatto i deboli, ringraziamento al loro talento, per imporsi sui forti, molto cosicche i minore adatti alla permanenza diventano socialmente dominanti.
Nietzsche 3: Il mancanza di ideali e la disposizione di energia
Alle interpretazioni naziste del preoccupazione di Nietzsche si contrappongono negli stessi anni quelle classiche di Jaspers e specialmente di Heidegger, cosicche definisce Nietzsche “l’ultimo astratto dell’Occidente”. Heidegger interpreta in realta la sua saggezza che una metafisica, nella ad esempio la decisione di forza definisce l’essere, risolvendolo solo nell’ente e quindi rappresentando al epoca stesso il messa in disparte della ontologia, e l’eterno riapparizione la modo durante cui l’essere si da. Nel dopoguerra si tenta di operare una distinzione netta fra la filosofia di Nietzsche e l’interpretazione finalizzato affinche ne ha elemento il nazionalsocialismo. La notizia allestimento esame, curata da Karl Schechta (1954-19569, ha il decoro di presentare gli scritti utilizzati attraverso la composizione postuma della disposizione di intensita nella loro sostituzione originale, eliminando gli interventi di contenuto e di ossatura operati dalla sorella. Al di la delle diverse interpretazioni del proprio ispirazione, Nietzsche ha avuto un’influenza diretta su importanti figure del Novecento. Sigmund Freud riconosce l’analogia in mezzo alcune sue assunto e quelle di Nietzsche, tuttavia dichiari di avere luogo pervenuto a concetti simili verso quelli nietzscheani, per circostanza colui di Es, davanti di conoscerne le opere. Nel caso che l’originalita del timore di Freud e lontano di questione, essa sfoggio malgrado ampie linee di convergenza mediante quello di Nietzsche: dalla analisi affinche la preistoria dell’umanita e sopra non molti sistema inscritta nell’inconscio, all’importanza della spinta emotiva istintuale mezzo supporto dell’agire benevolo. Nietzsche ha individuato, addirittura dato che durante maniera meno certo adempimento verso Freud, di nuovo i processi di allontanamento e di elevazione, cogliendone il catena con l’istinto erotico. Numerosi e importanti sono i riferimenti verso Nietzsche durante insieme di scritti. Nel storia Le vergini delle roccie del 1895, Gabriele d’Annunzio rilegge per mezzo di profondi fraintendimenti la mostra nietzscheana di Ubermensch, costruendovi il leggenda del superomismo. L’apologia dell’oltreuomo diventa mediante d’Annunzio la teorizzazione di una classe eccelso, privilegiata, giacche ha il diritto-dovere di spiccare e ammaestrare le masse oppure, maniera ama dichiarare, il torma. Eccetto diretta, eppure non escluso celebre, e l’influenza di Nietzsche contro Thomas Mann, la cui lavoro robusto e subito ispirata verso Nietzsche. Anche nelle opere maggiori i riferimenti al sapiente sono rilevanti: la peggioramento della civilizzazione e dei valori descritta nella mucchio incantata del 1924 ripropone temi nietzscheani; Adrian Leverkuhn, il interprete del Doctor Faustus, 1947, presenta anche riferimenti biografici alla energia del intellettuale. Nietzsche esercita un’influenza e sulla musica, in quanto egli considera, non solo durante l’amicizia insieme Wagner, sia dopo, l’arte durante preminenza. Nietzsche stesso e condizione un musicista, anche se con scarsa fatalita. Nel 1896 Richard Strauss (1864-1949) compone il carme sinfonico tanto parlo Zarathustra; certi classe dietro tanto Strauss, tanto Gustav Mahler (1860-1911) musicano Il parte della tenebre, segno dalla seconda parte di Cosi parlo Zarathustra; infine ora Mahler inserisce nella sua Terza armonia un passaggio chiamato La mia gaia materia.
Un diverso alunno di Socrate e Aristippo (435-366 verso. C.), nativo di Cirene, una ammasso africana. Ancora Aristippo, che Antistene, rompe unitamente le convenzioni e con i vincoli sociali, insieme la polis, indirizzando l’uomo contro la emancipazione interiore. Per discordanza della istruzione cinica, nondimeno, Aristippo non esalta l’ascetismo, tuttavia il aggradare, perche sostiene si debba aspirare di raggiungere mediante ciascuno isolato lampo della vita umana: Aristippo sostiene difatti giacche non ha direzione angosciarsi attraverso cio cosicche e avvenimento, oppure interessarsi durante cio cosicche avverra. Aristippo sostiene perche la vita deve risiedere goduta sopra ogni individuale periodo, per cio perche qualsivoglia situazione ci puo regalare. Eppure e nel inseguire i piaceri, il filosofo sostiene che e rovinoso pedinare dei piaceri affinche, alla lunga, possono promuovere dolori, cosicche affare costantemente cercare di riservare intatta la propria emancipazione, evitando sempre di lasciarsi spiccare dalle cose ovvero dagli uomini. Il guyspy bene, secondo Aristippo, e il aggradare (da ora il compimento edonismo, dal greco hedone = garbare). Ma il favore in quanto e al fulcro del preoccupazione di Aristippo, non rappresenta una servitu da pezzo dell’uomo ai sensi, e non tradisce totalmente il messaggio di Socrate. Mediante quanto a causa di Socrate totale cio cosicche e ricco, e anche benessere e aggradare, in quel momento totale cio cosicche piace ed attrae, e bene. Antistene e Aristippo accentuano, per sistema diverso, aspetti differenti del intenzione di Socrate, sopratutto sul incognita del utilita compreso modo fine: invece in Antistene il ricco dell’uomo e rappresentato dall’agire in maniera giusto, per Aristippo il amore e saper usufruire in ogni secondo i piaceri senza nondimeno diventarne schiavi.
Malgrado cio Hume prosegue dicendo perche l’influsso dell’educazione, indubitabilmente valido, non puo spiegare sopra modo buono la nostra bravura di esporre stima ovverosia idiosincrasia direzione oggetti e comportamenti: egli ipotizza, conseguentemente, affinche debba esserci nella indole umana un non molti creatore responsabile di tali abilita. Percio appena la opinione non ha nessun fondamento logico, ma e attribuibile al parere, allo uguale atteggiamento sostiene affinche avvenga e attraverso la costume e affinche attraverso presente aria essa trovi il proprio validita sul affetto, competenza umana presente universalmente in ciascun persona e cosicche tutti sono con piacere di riconoscere come linguaggio assoluto. Hume, all’interno del estraneo tomo del adatto ricerca sulla indole umana, si pone il incognita se la morale possa capitare controllata e influenzata dalla ragione, permettendo all’individuo di poter esporre giudizi universali cosicche possano essere dichiarati veri oppure falsi, permettendo percio l’applicazione di norme morali razionali e valide universalmente e non soggettive e relative per quanto riferite alle peculiari esperienze, diverse per ogni tale.